08 April 2014

ນິທານກ່ຽວກັບນາງສັງຂານ

(ຂໍອະໄພເຈົ້າຂອງພາບປະກອບ ທີ່ບໍ່ໄດ້ຂໍອະນຸຍາດກ່ອນເອົາລົງ ຖ້າຜິດພາດປະການໃດກໍຂໍໄດ້ແຈ້ງບອກ ແລ້ວຈະລົບອອກ. ສຳລັບຂໍ້ມູນລຸ່ມນີ້ ແມ່ນຄັດມາຈາກປຶ້ມ “ ໂຫຣາສາດລາວ ” ພາກປະຕິທິນ ເຊິ່ງ ຮຽບຮຽງໂດຍ: ມະຫາສີລາ ວິຣະວົງ ພິມປິ ຄ.ສ ໑໙໗໐)
ນິທານກ່ຽວກັບນາງສັງຂານ(ບຸນປີໃຫມ່ລາວ)
ແຕ່​ກີ້​ແຕ່​ກ່ອນ ມີ​ເສດ​ຖີ​ຄົນ​ໜຶ່ງ ​ມີ​​ແຕ່​ເງິນ​ແຕ່​ບໍ່​ມີ​ລູກ ຕັ້ງ​ເຮືອນ​ຢູ່​ໃກ້​ກັບ​ນັກ​​ເລງຂີ້​ເຫຼົ້າ​ທີ່​ມີ​ລູກ​ສອງ​ຄົນ ມື້​ໜຶ່ງ​ນັກ​ເລງ​ຂີ້​ເຫຼົ້າ​​ເວົ້າ​ໃຫ້​ເສດຖີ ຈົນເສດ​ຖີ​ນ້ອຍ​ໃຈ ຈຶ່ງ​ໄດ້​ບວງ​ສວງ​ພະ​ອາທິດ, ພະ​ຈັນໂດຍຕັ້ງ​ ຈິດ​ອະທິຖານຂໍ​ລູກດົນກວ່າ​ສາມ​ປີກໍ​ຂາດ​ວີ່​ແວວ​ທີ່​ຈະ​ມີ​ລູກ. ຢູ່​ມາ​ມື້​ໜຶ່ງ​ພໍ​ເຖິງ​​ໃນ​ໄລຍະ​ທີ່​ພະ​ອາ ທິດ​ ຍົກ​ຂຶ້ນ​ສູ່​ລາ​ສີ​ເມດ ເສດ​ຖີ​ໄດ້​ພາ​ບໍລິວານ​ໄປ​ຍັງ​ຕົ້ນ​ໄຮ​ແຄມ​ນ້ຳ ພໍ​ເຖິງ​ກໍ​ໄດ້​ເອົາ​ເຂົ້າ​ສານ​ລົງ​ລ້າງ​ໃນ​ນ້ຳ​ເຈັດ​ເທື່ອ ແລ້ວ​ຫຸງ​ບູຊາ​ອະທິຖານ​ຂໍ​ລູກ​ກັບ​ລຸ​ກຂະ​ເທວ​ະດາ​ໃນ​ຕົ້ນ​​ໄຮ​ນັ້ນ ລຸ​ກຂະເທວະ​ດາ​ເຫັນ​ໃຈ​ເສດ​ຖີ ຈຶ່ງ​ເຫາະ​ໄປ​ທູນພະຍາ​ອິ​ນ ບໍ່ຊ້າ​ພະຍາ​ອິນ​ກໍ​ມີ​ເມດຕາ​ປະ​ທານ​ໃຫ້​ເທພະບຸດ​ອົງ​ໜຶ່ງ​ຊື່ວ່າ "ທຳມະບານ" ລົງ​ໄປ​ປະຕິ​ສົນ​ທິ​ເພື່ອເປັນລູກຂອງ​ເສດ​ຖີ ຫລັງຈາກໄດ້ລູກຊາຍ ເສດຖີຄົນນັ້ນກໍ​ໄດ້​ປຸກ​ປາ​ສາດ​ໄວ້​ໃຕ້​ຕົ້ນ​ໄຮ​ໃຫ້​ກຸ​ມານ​ ຫລື "ທຳມະບານ" ນີ້​ຢູ່​ອາໄສ.
ຕໍ່​ມາ​ເມື່ອ​ທຳມະ​ບານ​ກຸ​ມານ​ໃຫຍ່​ຂຶ້ນ ກໍ​ໄດ້​ຮຽນ​ຮູ້​​ພາສາ​ນົກ ແລະ​ ຮຽນ​ຈົບໄຕ​ເພດ​ ​ເມື່ອ​ອາ​ຍຸ​ໄດ້​ເຈັດ​ປີ ໄດ້​ເປັນ​ອາຈານ​​ໄລ່​ມື້​ໄລ່​ວັນ​ມຸງຄຸນຕ່າງໆ ແກ່​ຄົນ​ທັງ​ຫລາຍ. ຢູ່​ມາ​ມື້​ໜຶ່ງ ທ້າ​ວກະບິນ​ລະ​ພົມ(ພະຍາ​ພົມ) ໄດ້​ລົງ​ມາ​ຖາມ​ບັນຫາທ້າ​ກັບ​ທຳມະ​ບານ​ກຸ​ມານ 3 ຂໍ້ ຖ້າ​ທຳມະ​ບານ​ກຸ​ມານ​ຕອບ​ໄດ້​ກໍ​ຈະ​ຕັດ​ສຽນ(ຫົວ)​ບູຊາ ແຕ່​ຖ້າ​ຕອບ​ບໍ່​ໄດ້​ຈະ​ຕັດ​ຫົວ​ທຳມະບານ​ກຸ​ມານ​ຖິ້ມ. ທ້າ​ວກະບິນລະ​ພົມ ​ຖາມ​ທຳ​ມະບານ​ກຸ​ມານ​ວ່າ: “ ຕອນ​ເຊົ້າ​ລາສີ​ຢູ່​ທີ່​ໃດ ຕອນ​ທ່ຽງ​ລາສີ​ຢູ່​ທີ່​ໃດ ແລະ​ຕອນ​ຄ່ຳລາ​ສີ​ຢູ່​ທີ່​ ໃດ ” "ທຳມະບານ" ບໍ່ສາມາດຕອບໄດ້ທັນທີ ​ຈຶ່ງ​ຂໍ​​ເວລາ​ກັບ​ທ້າ​ວກະ​ບິນ​ລະ​ພົມເປັນ​ 7 ມື້ ​ເພື່ອ​ໄປ​ຄົ້ນຄວ້າ​ຫາ​ຄຳ​ຕອບ ຝ່າຍທ້າວກະບິນລະພົມກໍບອກວ່າໄດ້….
ນັບແຕ່ມື້ທີ່ຮັບຕຳທ້າຕອບບັນຫາກັບທ້າວ ກະບິນລະພົມ ເປັນຕົ້ນມາ ທ້າວ ທໍາມະບານ​ກຸ​ມານ ​ກໍ​ພະຍາຍາມ​ຄິດ​ຄົ້ນ​ຫາ​ຄຳ​ຕອບ ຈົນເວລາລ່ວງ​ເຂົ້າ​ວັນທີ່ 6 ກໍຍັງຊອກຫາຄໍາຕອບບໍ່ໄດ້ ອັນເປັນສາ ເຫດເຮັດໃຫ້ ທໍາມະບານກຸມມານ ຈໍາຕ້ອງ​ລົງ​ຈາກ​ປາ​ສາດ​ເຂົ້າປ່າມາ​ນອນ​ຢູ່​ໃຕ້​ຕົ້ນ​ຕານ ເຂົາ​ຄິດວ່າ: ຄັນຊິຕາຍກໍຂໍ​ຕາຍ​ໃນ​ທີ່​ລັບ​ຍັງ​ດີກວ່າ​ໄປ​ຕາຍ​ດ້ວຍ​ອາ​ຍາ​ຂອງ ທ້າ​ວ ກະບິນ​ລະ​ພົມ. ໃນເວລາທີ່ ທ້າວ ທໍາມະບານກຸມມານນອນອີງຕົ້ນຕານຢູ່ນັ້ນ ບັງ​ເອີນ​ເທິງ​ຕົ້ນ​ໄມ້​ມີ​ນົກ​​ແຮ້ງ 2 ຕົວ​ຜົວ​ເມຍ​ໄດ້ເຮັດ​ຮັງ​ຢູ່ ເຊິ່ງພວກເຂົາກໍາລັງສົນທະນາກັນເລື່ອງຊອກຢູ່ຫາກິນ, ​ແຮ້ງໂຕເປັນ ເມຍໄດ້​ຖາມ​ຜົວ​ວ່າ: ມື້​ອື່ນ​ນີ້​ເຮົາ​ຈະ​ໄປ​ຫາ​ອາຫານ​ຢູ່ໃສດີ? ຝ່າຍຜົວ​ກໍຕອບ​ນາ​ງ​ແຮ້ງວ່າ: ບໍ່ຕ້ອງຄິດຍາກ ແລະ ບໍ່ຕ້ອງເສຍແຮງໄປ ຫາກິນບ່ອນອື່ນບ່ອນໄກດອກ, ເຮົາ​ຈະ​ໄປ​ກິນ​ສົບ​ທຳມະ​ບານ​ກຸ​ມານ ຊຶ່ງ​ທ້າ​ວກ​ະບິນລະ​ພົມ​ຈະ​ຂ້າ​ຖິ້ມ ຍ້ອນ​ແກ້​ບັນຫາ​ບໍ່​ໄດ້. ນາງ​ນົກ​ຈຶ່ງ​ຖາມວ່າ: ທໍາມະບານກຸມມານ ເປັນຄົນທີ່ສະຫລາດ ຮູ້ໄດ້ທຸກໄຕຼເພດ ຄືຊິມາຕອບບໍ່ໄດ້ ຄຳ​ຖາມ​ທີ່​ທ້າ​ວກະບິນ​ລະ​ພົມຖາມ​ຄື​ຫຍັງ?. ຈາກນັ້ນແຮ້ງທີ່ເປັນຜົວ​ກໍ​ເລົ່າ​ໃຫ້​ຟັງ ສ່ວນຄໍາຖາມທີ່ ທໍາມະບານກຸມມານ ບໍ່​ສາມາດ​ຕອບ​ໄດ້ ນັ້ນມັນມີຄໍາຕອບດັ່ງນີ້: ຕອນ​ເຊົ້າ ລາສີ​ຈະ​ຢູ່​ທີ່​ໜ້າ ຄົນ​ຈຶ່ງ​ຕ້ອງ​ລ້າງ​ໜ້າ​ທຸກ​ໆເຊົ້າ ຕອນ​ທ່ຽງ ລາສີ​ຈະ​ຢູ່​ທີ່​ໜ້າ​ເອິກ ຄົນ​ຈຶ່ງ​ອາບນ້ຳ​ແລະເອົາ​ເຄື່ອງ​ຫອມ​ປະ​ພົມ​ທີ່​ໜ້າ​ເອິກ ສ່ວນ​ຕອນ​ຄ່ຳ ລາສີ​ຈະ​ຢູ່​ທີ່​ຕີນ ຄົນ​​ເຮົາຈຶ່ງ​ຕ້ອງ​ລ້າງ​ຕີນ​ກ່ອນ​ເຂົ້າ​ນອນ. ພໍໄດ້ຍິນຄໍາຕອບຈາກແຮ້ງ ທຳ​ມະບານ​ກຸ​ມານ ສຸດແສນດີໃຈ ຟ້າວລຸກຍ່າງກັບປາສາດຂອງຕົນ ເອງ ແລະ ຈົດຈຳຄຳຕອບນັ້ນໄວ້.​
ພໍເຖິງຮຸ່ງ​ເຊົ້າມື້ຕໍ່ມາ ເຊິ່ງ​ເປັນ​ມື້​ນັດ​ໝາຍ​ກັນ​ແລ້ວ ທ້າ​ວກະ​ບິນລະ​ພົມ​ກໍ​ມາ​ຕາມ​ສັນຍາ​ທີ່​ໃຫ້​ໄວ້​ທຸກ​ປະ​ການ, ທຳມະ​ບານ​ກຸ​ມານ ​ຈຶ່ງ​ເອົາ​ຄຳ​ຕອບ​ທີ່​ໄດ້ຍິນ​ຈາກ​ນົກແຮ້ງນັ້ນ​ໄປ​ຕອບ​ຄໍາຖາມຂອງ​ ທ້າ​ວ ກະບິນລະ​ພົມ ອັນໄດ້ເຮັດໃຫ້​​ທ້າວ​ທຳ​ມະ​ບານ​ກຸ​ມານ​​ຕອບຖືກ ແລະ ເປັນຝ່າຍຊະນະ ສ່ວນທ້າວ​ ກະບິນລະ​ພົມ ​ ຈຳ​ເປັນ​ຕ້ອງ​ຕັດ​ຫົວ​ຕົວ​ເອງ​ຕາມ​ທີ່​ໄດ້ສັນຍາ​ເອົາໄວ້. 
ກ່ອນຈະຕັດຫົວຂອງ ທ້າວ ກະລິນລະພົມນັ້ນລາວໄດ້​​ເອີ້ນ​ລູກ​ສາວ​ທັງ​ເຈັດ(7)​​ມາ​ລວມພ້ອມ​ໆ ກັນແລ້ວ​ບອກວ່າ: ພໍ່ຈະ​ຕັດ​ສຽນ(ຫົວ)​ບູຊາ​ທຳ​ມະບານ​ກຸ​ມານຕາມທີ່ໄດ້ພະນັນກັນ. ແຕ່ຖ້າ​ຕັດແລ້ວ ຫາກຫົວພໍ່ຕົກໃສ່ແຜ່ນດິນ ກໍຈະເກີດໄຟ​ມະໄລກັນ​ໄໝ້​ໂລກ, ຖ້າ​ໂຍນ​ຂຶ້ນ​ໄປ​ເທິງ​ອາ​ກາດຈະເຮັດໃຫ້ ແຫ້ງ​ແລ້ງ ຟ້າຝົນຊົນລະທາກໍຈະບໍ່ຕົກ ແຕ່ຖ້າ​ຈະ​ຖິ້ມ​ລົງມະຫາ​ສະໝຸດ ນ້ຳ​ກໍ​ຈະ​ເຫືອດແຫ້ງ. ດັ່ງນັ້ນຂໍ ໃຫ້​ທິ​ດາ​ທັງ​ເຈັດ​ນຳ​ພານ​ມາ​ຮອງ​ຮັບໄວ້ແລ້ວ​ໃຫ້​ ນາງ ​ທຸງ​ສະ​ເທວີ ຜູ້​ເປັນ​ທິ​ດາ​ອົງໃຫຍ່ ນໍາເອົາສຽນ(ຫົວ) ຂອງພໍ່ນີ້​ວຽນ​ຂວາ​ຮອບພູເຂົາ​ພະ​ສຸ​ເມ​ນ ແລ້ວ​ຈຶ່ງນໍາໄປເກັບ​ຮັກສາໄວ້​ໃນ​ຖ້ຳ​ຄັນ​ທຸ​ລີໃນ​ພູເຂົາ​ໄກ​ລາດ ພໍເຖິງຂວບປີ ແມ່ນໃຫ້ນຳເອົາຫົວພໍ່ອອກມາຫົດສົງ ໂດຍຜັດປ່ຽນກັນຕາມວັນເວລາ ຫລື ຕາມ​ ວັນມະຫາ​ສົງ​ການ ຫາກວ່າ: 
1) ມື້​ມະຫາ​ສົງ​ການ(ສັງຂານ​ລ່ວງ)ໄປ​ວັນອາທິດ​ ແມ່ນ​ນາງ​ສັງຂານ ມີນາມ ທຸງ​ສະ​ເທ​ວີ ຊົງ​ພາ​ຫຸ​ລັດ​ທັດ​ດອກ​ພິລາ ອາ​ພອນແກ້ວ​ປັດ​ທະມະ​ລາດ ພັກ​ສາ​ຫານ​ອຸ​ທຸມ​ພອນ (ໝາກເດື່ອ) ພະ​ຫັດຂວາ​ຊົງ​ກົງຈັກ​ ພະ​ຫັດຊ້າຍ​ຊົງ​ສັງ(ຫອຍ)ສະເດັດ​ມາ​ເທິງ​ຫລັງ​ຄຸດ.
2) ຖ້າ​ວັນຈັນ​ເປັນ​ມື້​ມະຫາ​ສົງ​ການ ນາງ​ສັງຂານ ມີນາມ ໂຄ​ລາ​ຄະ​ເທ​ວີ ຊົງ​ພາ​ຫຸ​ລັດ​ທັດ​ດອກກາງຂອງ ອາ​ພອນແກ້ວ​ມຸກ​ດາຫານ(ແກ້ວໝົ່ນ) ພັກ​ສາ​ຫານ​ແມ່ນນໍ້ານົມ, ພະ​ຫັດຂວາ​ຊົງພະຂັນ(ດາບ ຫລື ງ້າວ) ພະ​ຫັດຊ້າຍ​ຊົງ​ໄມ້ຄ້ອນ​ເທົ້າ ສະເດັດ​ມາ​ເທິງ​ຫລັງ​ພະ​ຍັກ(ເສືອໂຄ່ງ).
3) ຖ້າ​ວັນອັງ​ຄານ​ເປັນ​ມື້​ມະຫາ​ສົງ​ການ ນາງ​ສັງຂານ ມີນາມ ຣາກ​ສະ​ເທ​ວີ ຊົງ​ພາ​ຫຸ​ລັດ​ທັດ​ດອກ​ບົວ​ຫລວງ ອາ​ພອນແກ້ວ​ໂມ​ລາ ພັກ​ສາ​ຫານ​ເລືອດ ພະ​ຫັດຂວາ​ຊົງ​ຕີ​ສູນ(​ເຫຼັກສາມ​​ແຫຼມ) ພະ​ຫັດຊ້າຍ​ຊົງ​ທະນູ ສະເດັດ​ມາ​ເທິງ​ຫລັງ​ວະ​ລາ​ຫະ(ໝູ).
4) ຖ້າ​ວັນ​ພຸດ​ເປັນ​ມື້​ມະຫາ​ສົງ​ການ ນາງ​ສັງຂານ ມີນາມ ມົນ​ທາ​ເທ​ວີ ຊົງ​ພາ​ຫຸ​ລັດ​ທັດ​ດອກ​ຈຳ​ປາ ອາ​ພອນ​ແກ້ວ​ໄພ​ທູນ ພັກ​ສາ​ຫານ​ນົມ​ເນີຍ ພະ​ຫັດຂວາ​ຊົງ​ເຂັມ ພະ​ຫັດຊ້າຍ​ຊົງ​ໄມ້ເທົ້າ ສະເດັດ​ມາ​ເທິງ​ຫລັງ​ຄັດ​ລະ​ພະ(ລາ).
5) ຖ້າ​ວັນພະ​ຫັດ​ ເປັນ​ມື້​ມະຫາ​ສົງ​ການ ນາງ​ສັງຂານ ມີນາມ ກິ​ລິ​ນີ​ເທ​ວີ ຊົງ​ພາ​ຫຸ​ລັດ​ທັດ​ດອກ​ມົນ​ທາ ອາ​ພອນແກ້​ວມໍລະ​ກົດ ພັກ​ສາ​ຫານ​ຖົ່ວ​ງາ ພະ​ຫັດຂວາ​ຊົງ​ຂໍ​ຊ້າງ ພະ​ຫັດຊ້າຍ​ຊົງ​ປືນ ສະເດັດ​ມາ​ເທິງ​ຫລັງ​ຄະສະສານ(ຊ້າງ).
6) ຖ້າ​ວັນສຸກເປັນ​ມື້​ມະຫາ​ສົງ​ການ ນາງ​ສັງຂານ ມີ​ນາມ ກິ​ມິ​ທາ​ເທ​ວີ ຊົງ​ພາ​ຫຸ​ລັດ​ທັດ​ດອກ​ຈົງ​ກົນ​ນີ ອາ​ພອນແກ້ວ​ບຸດສະລາ​ຄຳ ພັກ​ສາ​ຫານ​ກ້ວຍ​ນ້ຳ ພະ​ຫັດຂວາ​ຊົງ​ຂັນ ພະ​ຫັດຊ້າຍ​ຊົງ​ພິນ ສະເດັດ​ມາ​ເທິງ​ຫລັງ​ມະ​ຫິງ​ສາ (ຄວາຍ).
7) ຖ້າ​ວັນເສົາເປັນ​ມື້​ມະຫາ​ສົງ​ການ ນາງ​ສັງຂານ ມີນາມ ມະ​ໂຫ​ທອນ​ເທ​ວີ ຊົງ​ພາ​ຫຸ​ລັດ​ທັດ​ດອກ​ສາ​ມຫາ​ວ ອາ​ພອນ​ແກ້ວ​ນິນ​ລັດຕະນະ ພັກ​ສາ​ຫານ​ເນື້ອ​ຊາຍ ພະ​ຫັດ​ຂວາ​ຊົງກົງ​ຈັກ​ ພະ​ຫັດຊ້າຍ​ຊົງ​ຕີ​ສູນ ສະເດັດ​ມາ​ເທິງ​ຫລັງ​ມະ​ຍຸ​ລາ (ນົກ​ຍູງ).
ປີນີ້ ນາງ​ສັງຂານ ມີນາມວ່າ ໂຄ​ລາ​ຄະ​ເທ​ວີ ຊົງ​ພາ​ຫຸ​ລັດ​ທັດ​ດອກກາງຂອງ ອາ​ພອນແກ້ວ​ມຸກ​ດາຫານ(ແກ້ວໝົ່ນ) ພັກ​ສາ​ຫານ​ແມ່ນນໍ້ານົມ, ພະ​ຫັດຂວາ​ຊົງພະຂັນ(ດາບ ຫລື ງ້າວ) ພະ​ຫັດຊ້າຍ​ຊົງ​ໄມ້ຄ້ອນ​ເທົ້າ ສະເດັດ​ໄສຍາດ(ນອນ) ມາ​ເທິງ​ຫລັງ​ພະ​ຍັກ(ເສືອໂຄ່ງ)
(ຂອບໃຈທີ່ອ່ານ, ຂອບໃຈເຈົ້າຂອງຮູບພາບທຸກໆພາບ-ຈາກອິນເຕີເນັທ)

19 March 2014

ບົດກະວີທີ່ຫລາຍຄົນມັກອ່ານ


ສະບາຍດີ...ລາຍການ “ສົ່ງເສີມສິນລະປິນ”ມື້ວັນເສົາ ລະບົບ AM 567 Khz ຄື້ນສັ້ນ SW 6130 Khz ຫລື 49 ແມັດ ເວລາ 8:30 am ວັນເສົາແລ້ວນີ້ ໄດ້ນຳສະເໜີກ່ຽວກັບຜົນ ງານການປະດິດແຕ່ງຂອງນັກກະ­ວີ ຄໍາ­ພໍ ພວງສະ­ບາ ຫລື ພ.ພວງສະ­ບາ ໃນບາງຜົນງານ ການຂຽນບົດກະວີຂອງເພິ່ນ ໂດຍສະເພາະ ບົດກະວີ ” ຫອມກິ່ນຈຳປາ“
ຫອມໃດໃນໂລກ­ນີ້...........................ບໍ່­ປຸນ­ປຽບ­ຈໍາ­ປາ ດອກ­ນາ
ຫອມ­ທົ່ວເຖິງເວຫາ..........................ເມກຂະ­ລາແດນດ້າວ
ຫອມ­ມິເບົາບາງໄດ້..........................ພໍພຽງ­ຍາມ­ຍີບ
ຫອມ­ກີບ­ດວງ­ລື່ນ­ອົ້ມ........................ຍາມ­ລົມຕ້ອງ­ກິ່ນ­ມາ ...
ນັກກະ­ວີ ທີ່ໃຊ້ນາມ­ປາກ­ກາ ພ. ພວງສະ­ບາ ມີຊື່ຈິງວ່າ: “ ຄໍາ­ພໍ ພວງສະ­ບາ” ເກີດເມື່ອ­ວັນ­ທີ 6ເດືອນພະຈິກ ປີ ຄ.ສ 1939 ທີ່ບ້ານເວີນໄຊ ເມືອງໂພນ­ທອງ ແຂວງ­ຈໍາ­ປາ­ສັກ ໃນ­ຄອບ­ຄົວຊາວນາທີ່ທຸກ­ທຸກ­ຍາກ. ເປັນລູກຂອງ ທ້າວໝັ້ນ, ແມ່­ຊື່ ນາງແຈ່ມ, ມີອ້າຍນ້ອງ­ນໍາກັນ 4 ຄົນ, ເພິ່ນເປັນ­ລູກ­ຜູ້­ທີ 3 ແລະເປັນລູກຄົນດຽວທີ່­ມີພອນສະ­ຫວັນດ້ານການແຕ່ງບົດກາບກອນ ຫລື ມັກໃນການຂຽນກະ­ວີ ເຊິ່ງຄວາມມັກສ່ວນໜຶ່ງໃນການຂຽນກອນຂອງເພິ່ນ ແມ່ນໄດ້ຮັບ­ຜົນສະ­ທ້ອນ­ຈາກນ້າບ່າວ (ນ້ອງ­ແມ່)ທີ່ເປັນ­ຄົນມັກໃນການຂຽນກອນ ຫລື ເປັນນັກກະວີມາກ່ອນ.

ເນື່ອງຈາກເປັນຄົນຊົນນະບົດ ແລະ ສະພາບເສດຖະກິດຂອງຄອບຄົວລໍາບາກ ຊີວິດສ່ວນ­ໜຶ່ງຂອງ ພ. ພວງສະ­ບາ ຈຶ່ງໄດ້ຕິດພັນ ແລະ ໃຫຍ່­ຂຶ້ນໃຕ້­ຮົ່ມ­ຂອງຜ້າກາ­ສາວະ­ພັດ ແລະ ໄດ້ສຶກສາ ຮໍ່າຮຽນໃນສາຍຂອງພະສົງ. ເພິ່ນໄດ້­ຮຽນ­ຈົບ­ຊັ້ນ­ມັດທະ­ຍົມເອກ­ຈາກໂຮງຮຽນ­ປາ­ລີປະ­ລິຍັດ­ຕິທໍາ ກ່ອນຈະ­ກ້າວມາເປັນ­ນັກປະ­ພັນ, ນັກກະ­ວີ ແລະ ກ່ອນນີ້ເພິ່ນ­ກໍມັກ­ການ­ຂັບ­ລໍາເປັນຊີວິດ­ຈິດ ໃຈຊຶ່ງສະ­ແດ­ງ ອອກໃນຕອນທີ່ຍັງເປັນ­ນັກ­ຮຽນ ເພິ່ນໄດ້­ຂຽນ­ກອນ­ລໍາໃຫ້­ໝໍລໍາ­ທີ່­ມີຊື່­ສຽງ­ຫຼາຍ­ກອນ.

ໃນ­ປີ 1964 ເພິ່ນໄດ້ເລີ່ມເຂົ້າ­ສູ່­ວົງ­ການຂອງນັກຂ່າວ, ນັກ­ໜັງ­ສືພິມ, ນັກປະ­ພັນ ແລະ­ ນັກກະ­ວີຢ່າງເຕັມຮູບແບບ. ຈຸດເລີ່ມ­ຕົ້ນການການເປັນນັກປະພັນ, ນັກກະວີຂອງເພິ່ນໃນຖະ­ໜົນ­ຄອງ­ປາກ­ການັ້ນ ແມ່ນ­ການ­ຂຽນ­ຮຽນຮູ້ ແລະ ຂຽນບົດລະ­ຄອນ­ວິທະ­ຍຸ; ຈາກ­ນັ້ນ­ກໍເຂົ້າ­ສູ່­ວົງ­ການ­ໜັງ­ສືພິມ ຊຶ່ງເລີ່ມ­ ຈາກ­ໜັງ­ສືພິມ­ລາຍເດືອນ, ລາຍ­ສັບປະ­ດາ ແລະ ­ລາຍ­ວັນ... ເພິ່ນເຄີຍເປັນ­ນັກຂ່າວ ແລະ­​ ບັນນາ ທິການວາລະສານຊື່ດັງ; ເພິ່ນໄດ້­ຂຽນ­ບົດຂ່າວ, ບົດ­ຄວາມ, ບົດ­ວິຈານ, ບົດ­ສາ­ລະ­ຄະ­ດີ, ບົດເລື່ອງ­ສັ້ນ, ບົດ­ກາບ­ກອນ, ນິທານ­ສໍາ­ລັບເດັກນ້ອຍ ແລະ­ອື່ນໆ­.

ນັບແຕ່ປະ­ເທດ­ຊາດໄດ້­ຮັບ­ການ­ປົດປ່ອຍເມື່ອປີ 1975 ເປັນ­ຕົ້ນ­ມາ, ເພິ່ນໄດ້­ມີຜົນ­ງານ­ການປະ­ພັນ­ທີ່ພິມເປັນເຫຼັ້ມສ່ວນ­ຕົວ ແລະ­ ໂຮມ­ກັບ­ໝູ່ເພື່ອນປະມານ 20 ເຫຼັ້ມ ເຊັ່ນເລື່ອງ “ເດືອນຄ້າງ­ທີ່ແຊລະ­ບໍາ (1982), ກະ­ວີ “ຫອມ­ກິ່ນ­ຈໍາ­ປາ” (1984) ແລະ ­ອື່ນໆ­. ນອກ­ຈາກ­ນັ້ນ ກໍພິມ­ອອກ­ຕາມໜ້າ­ໜັງ­ສືພິມ ແລະ­ ວາ­ລະ­ສານ, ອອກ­ວິທະ­ຍຸກະ­ຈາຍ­ສຽງ ແລະ­ ໂທລະ­ພາບເກືອບ 2,000 ບົດ ເຊັ່ນ ບົດ­ກອນ “ປິຕຸພູມ­ທີ່­ຮັກ” (1984), “ໂພນສະ­ຫວັນ­ວັນໃໝ່” (1996), “ຄ່າ­ຂອງເງິນ­ກີບ” (1996), ປຶ້ມ “ຄົມກະ­ວີ” (1996) ແລະ­ ບົດ­ອື່ນໆ­ອີກ. ຜົນ­ງານ­ການປະ­ພັນ­ຂອງເພິ່ນນອກຈາກພິມເຜີຍແຜ່ ແລະ ຈຳໜ່າຍພາຍໃນປະເທດແລ້ວ ຍັງໄດ້ແປ ແລະ­ ພິມ­ຈໍາ­ໜ່າຍ­ອອກເປັນ­ພາ­ສາ­ຣັດເຊຍ, ພາ­ສາ­ຝຣັ່ງ ໃນ­ຊຸມ­ປີ 1980, ເປັນ­ພາ­ສາ­ຫວຽດ­ນາມ (1990) ແລະ­ ເປັນ­ພາ­ສາໄທອີກດ້ວຍ.
ວາດ­ສໍານວນ­ລີລາການປະ­ພັນ­ຂອງເພິ່ນແມ່ນນິ້ມ­ນວນອ່ອນ­ຫວານ ສະ­ທ້ອນໃຈຫລາຍ ເຊິ່ງໄດ້ຖ່າຍທອດ­ອຸດົມ­ການທີ່ເພິ່ນມີແກ່­ຜູ້ອ່ານ; ການປະ­ພັນ­ຂອງເພິ່ນເປັນແບບເອກະ­ລັກ­ຂອງ­ຕົນເອງ. ຄະ­ຕິຊີວິດໃນ­ການປະ­ພັນ­ສໍາ­ລັບ­ຕົວຂອງເພິ່ນ­ນັ້ນ ຍາມໃດ­ກໍນຶກສະ­ເໝີວ່າ “ ບົດປະ­ພັນ, ບົດກະ­ວີທີ່­ດີຂອງທ່ານນັ້ນ­ຄືບົດ­ທີ່ພວມ­ລົງ­ມືຂຽນ ແລະ­ ບົດ­ທີ່ຈະ­ຂຽນ­ຕໍ່ໆ­ໄປ ”.

ໂຮມກະ­ວີຊຸດ ຫອມ­ກີ່ນ­ຈໍາ­ປາ ເປັນ­ພາ­ສາ­ລາວ ພິມ ປີ 1984 ໃນ­ປື້ມ­ຫົວນີ້ມີສາມນັກແຕ່ງ ທີ່ໄດ້ໂຮມເອົາບົດກະວີມາພິມໄວ້ໃນເຫລັ້ມດຽວກັນຄື: ທ່ານ ພ ພວງສະ­ບາ, ທ່ານ ທອງ­ຄໍາ ອ່ອນມະ­ນີສອນ ແລະ ທ່ານ ທະ­ນົງ­ສັກ ວົງ­ສັກ­ດາ ໃນປຶ້ມຫົວນີ້ສະເພາະຜົນງານ ການຂຽນ ຂອງເພີ່ນ­ມີ 15 ບົດ­ກອນ ອ່ານແລ້ວມ່ວນຫລາຍ ເພາະເພິ່ນໄດ້ໃຊ້ພາສາສັບງ່າຍໆ, ຄວາມເວົ້າ­ຈະ­ແຈ້ງສ່ອງເຫັນ­ພາບໂລດ. “ພ. ພວງສະ­ບາ”. ເຖິງວ່າ ເພິ່ນຈະ­ບໍ່ໄດ້­ນາມະ­ຍົດເປັນ­ສິລະ­ປິນແຫ່ງ­ຊາດກໍຕາມ ແຕ່ເພິ່ນ­ກໍສາມາດເປັນ­ນັກກະ­ວີທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະ ­ຍືນ­ຍົງໃນ­ໝາກ­ຫົວໃຈຂອງ­ຊາວລາວເຮົາ­ທຸກ­ຄົນໄດ້ ໂດຍສະ­ເພາະ­ຜູ້­ທີ່ມັກອ່ານ­ກາບ­ກອນ.
ລຸ່ມນີ້ ແມ່ນຄວາມໃນໃຈທີ່ສະແດງອອກມາຈາກຫົວໃຈຂອງເພື່ອນຮ່ວມວົງການໃນວັນສົ່ງ
ຄຳພໍ ພວງສະບາ ສູ່ແດນອະມະຕະ
(ຄັດຈາກເວບ www.bailane.com )


ສົ່ງ​ຄໍາ­ພໍ​ສູ່​ແດນ​ອະ­ມະ­ຕະ­
ໂດຍ ຈານ​ແຍ່
7 ມີນາ 2004 ທີ່​ວັດ​ທາດ​ຝຸ່ນ ພວກ​ເຮົາ​ເຫຼົ່ານັກ​ຂຽນ, ນັກ​ກະ­ວີ ​ແລະ­​ ໜອນ​ວັນນະ­ກໍາ ທັງ​ຜົມ​ສີດອກ​ເລົາ ​ແລະ­ ສີດໍາ​ນິນ​ໄດ້​ຮ່ວມ​ຂະ­​ບວນ​ແຫ່ ຄໍາ​ພໍ ພວງ​ສະ­ບາ​ເປັນ­ຄັ້ງ­ທີ​ສາມ ​ແລະ­ ​ເປັນ​ເທື່ອ​ສຸດ​ທ້າຍ​ຂອງ​ແດນ​ສຸຂາວະ­ດີ ອັນ​ເປັນ​ບ່ອນ­ຢູ່​ຖາວອນ​ຂອງ​ທຸກໆ­​ຊີວິດ​ທີ່​ມີ​ນ່ານ​ຟ້າ​ງໍາ​ຫົວ ນີ້​ລະ­​ຄື​ກົດ​ເກນ​ຂອງ​ຊີວິດ​ຊຶ່ງ​ໜີ​ບໍ່​ມົ້ມ​ຈາກ​ສາມ “​ແຫ່”. ​ແຫ່​ໄປ​ບວດ, ​ແຫ່​ໃນ​ພິທີ​ແຕ່ງ­ດອງ ​ແລະ­ ​ແຫ່​ສູ່​ແດນ​ອະ­ມະ­ຕະ­ ​ແຕ່​ການ​ແຫ່​ຄັ້ງ­ນີ້​ເຕັມ​ໄປ​ດ້ວຍ​ບັນ­ຍາກາດ​ແຫ່ງ​ຄວາມ​ໂສກ​ເສົ້າ​ເສຍ​ໃຈ​ ອາ​ໄລ​ອາວ​ອນ­ຕໍ່​ການ­ຈາກ​ໄປ​ຂອງ ຄໍາ​ພໍ ພວງ​ສະ­ບາ ​ຫຼື ພ. ພວງ​ສະ­ບາ​ ນັກ​ກະ­ວີ-ນັກ​ປະ­ພັນ​ດາວ​ຄ້າງ​ຟ້າ​ເມືອງ​ລາວ​ຄົນ​ໜຶ່ງ​ຕະ­ຫຼອດ​ໄລຍະ­​ 4 ທົດ​ສະ­​ວັດ, ຜູ້​ຊຶ່ງ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ປາກ­ກາ​ດັງ​ກວ່າ​ປືນ, ຄົມ​ກວ່າ​ດາບ ​ແລະ­ ຕົວ​ໜັງ­ສື​ກິນ​ເປັນ. ຢ່າ​ຫາ​ວ່າ​ຈານ​ແຍ່​ສອນ​ແຂ້​ລອຍ​ນໍ້າ​ຫາກ​ຈະ­​ບອກ​ວ່າ ພ. ພວງ​ສະ­ບາ ​ແມ່ນ​ນັກ​ໜັງ­ສືພິມ, ນັກ​ປະ­ພັນ, ນັກ​ກະ­ວີ​ປະ­​ເພດ​ຕີ​ຫຼົບ­ທົບ​ໄດ້​ທຸກ​ປະ­​ເພດ​ບົດ​ເຊັ່ນ ບົດ​ຂ່າວ, ສາ­ລະ­​ຄະ­ດີ, ບົດ​ວິຈານ, ກະ­ວີ, ​ເລື່ອງ­ສັ້ນ, ບົດ​ລະ­ຄອນ, ​ເລື່ອງ​ຮຽບ­ຮຽງ ​ແລະ­ ປະ­ລິວັດ​ວັນນະ­ຄະ­ດີ​ພື້ນ​ເມືອງ ລວມ​ແລ້ວ​ປະ­ມານ 3000 ບົດ ​ແລະ­ ມີ​ຜົນ­ງານ​ໂຮມ​ທັງ​ສ່ວນ​ຕົວ​ ​ແລະ­ ຮ່ວມ​ກັບ​ເພື່ອນ​ຄົມ​ປາກ­ກາ​ເກືອບ 20 ​ເຫຼັ້ມ. ພ. ພວງ​ສະ­ບາ​ມີ​ຄະ­ຕິ “ນໍ້າ​ເຕົ້າ​ເຕັມ” ປະ­ຈໍາ​ໃຈ​ຢູ່​ວ່າ: “ບົດ​ທີ່​ດີ​ຄື​ບົດ​ທີ່​ພວມ​ລົງ­ມື​ຂຽນ ​ແລະ­ ບົດ​ທີ່​ຈະ­​ຂຽນ​ຕໍ່​ໄປ” ​ເຊິ່ງ­ຈານ​ແຍ່​ຕີ​ຄວາມ​ໝາຍ​ເອົາ​ເອງ​ວ່າ “ທຸກ​ບົດ​ທີ່​ຂຽນ​ລ້ວນ​ແຕ່​ມີ​ຄຸນຄ່າ​ບໍ່­ຫຼາຍ­ກໍ​ໜ້ອຍ ທະ­​ແນມ​ແຕ່​ລົງ­ມື​ຂຽນ ​ແລະ­​ຕັ້ງ​ໃຈ​ແນ່​ວ​ແນ່​ວ່າ​ຈະ­​ຂຽນ, ​ແຕ່​ຫາກ​ບໍ່​ແມ່ນ​ຄຸຍ​ໂມ້​ໂອ​ຫັງ​ລັ່ງ​ເລ, ຜັດ​ວັນ​ປະ­ກັນ​ມື້ ​ເຮັດ​ພໍ​ຄື ​ແຕ່​ບໍ່​ລົງ­ມື​ຂຽນ​ຈັກ​ເທື່ອ...” ຈານ​ແຍ່​ໄດ້​ຮັບ​ກຽດ​ຕາງໜ້າ​ສະ­ມາ­ຄົມ​ນັກ​ປະ­ພັນ​ລາວ​ຂຶ້ນອ່ານ​ຊີວະ­​ ປະ­ຫວັດ ພ. ພວງ​ສະ­ບາ ​ແລະ­​ກ່າວ​ຄໍາ​ໄວ້­ອາ​ໄລ​ສຸດ​ທ້າຍ ຖ້ອຍ​ກະ­ວີ​ສີ່​ແຖວ​ຈາກ​ໃຈ​ຈິງ­ບຸ​ຮີມ​ສົບ​ຈານ​ແຍ່​ອອກ​ມາ​ວ່າ:
“ຄົນ​ອື່ນ​ໝື່ນ​ແສນ ​ແລ່ນ­ນໍາ​ເງິນ ​ເພີນ​ນໍາ­ຄໍາ
ບໍ່​ແລ​ລໍ່າ ນໍາ­ປາກ­ກາ ວ່າ “ທ້ອງ​ແປ”
ແຕ່​ຄໍາ­ພໍ ຂໍ​ຕໍ່ກອນ ສອນ­ຄວາມ​ດີ
ນີ້​ລະ­​ຄື ​ເສດ­ຖີ​ໃຫຍ່ ​ໃນ​ດວງ​ໃຈ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ”
ໃນ​ແຜ່ນ​ພັບ​ທີ່​ຈັດ​ພິມ ​ແລະ­ ອັດ​ແຈກ​ຢາຍ​ຢ່າງ​ຟ້າວ​ຟັ່ງ​ໃນ​ພິທີ​ປົງ​ສົບ­ນັ້ນ, ມີ​ຄໍາ​ເວົ້າກິນ​ໃຈ​ຂອງ​ນັກ​ປະ­ພັນ-ນັກ​ກະ­ວີ​ຫຼາຍທ່ານ​ເພື່ອ​ສະ­​ແດງ​ຄວາມ​ ອາ​ໄລ​ຮັກ​ຕໍ່ ພ. ພວງ​ສະ­ບາ. 
 ຈັນ​ທີ ​ເດືອນ​ສະ­ຫວັນ ນັກ​ປະ­ພັນ​ລາງ​ວັນ​ຊີ​ໄຣບອກ​ວ່າ:
 “... ​ເຂົາ​ເປັນ​ນັກ​ກະ­ວີ​ທີ່​ມີ​ຊື່​ສຽງ, ມີ​ຈັນ​ຍາ​ບັນ, ຊື່­ສັດ​ສຸ​ຈະ­ລິດ​ຕໍ່​ເພື່ອນ​ມິດ ຕໍ່​ສັງ­ຄົມ ​ແລະ­​ອຸທິດ­ຄອງ​ປາກ­ກາ​ເພື່ອ​ປະ­​ເທດ​ຊາດ​ຈົນ​ເຖິງ​ລົມ​ຫາຍ​ໃຈ​ເທື່ອ​ສຸດ​ທ້າຍ.”

ທອງ​ໃບ ​ໂພທິສານ ນັກ​ປະ­ພັນ-ນັກ​ກະ­ວີ​ຂຽນ​ວ່າ:
 “ ໃບ​ໄມ້​ຂຸຫຼົ່ນ​ເປັນ​ທໍາ​ມະ­​ຊາດ, ນັກ­ປາດ​ອາ­ຈານ​ສິ້ນ­ສັງ­ຂານ​ເປັນ​ທໍາ​ມະ­​ດາ ​ແຕ່​ປາຍ​ປາກ­ກາ​ຂອງ​ເຂົາ​ຍັງ​ຈະ­​ຄົງ​ຢູ່​ຄູ່​ຟ້າ​ດິນ​ສະ­ຫຼາຍ.”

ດາວ​ວຽງ ບຸດ​ນາ​ໂຄ ​“​ໂຊ” ກະ­ວີ​ສີ​ເຂັ້ມໆ­​ອອກ​ມາ​ວ່າ:
“ລົດ­ຈັກ​ຮ້າງ ​ແບກ​ສັງ­ຂານ ຕາມ​ເວລາ
ບາດ​ຊວຍ​ມາ ຄ່າ​ນໍ້າມັນ ​ເງິນ​ບໍ່​ມີ
ແຕ່​ປາກ­ກາ ຂີດ​ຂຽນ ພຽນ​ສະ­ຫຼັກ
ຄວາມ​ຈົນ​ຍາກ ຈະ­​ຢຸດ​ໃຈ ​ເຂົາ​ໄດ້​ຫຼື?
ຜົນ­ງານ​ເຂົາ ຫຼາຍໆ­​ຄົນ ຮູ້​ຊື່
ເຂົາ​ນັ້ນ­ຄື ຄໍາ­ພໍ ພວງ​ສະ­ບາ”


ຫາກ ​ທຽບ​ໃສ່​ຜົນ­ງານທີ່ມີ ພ. ພວງ​ສະ­ບາ ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຍ້ອງ­ຍໍ​ຈາກ​ທາງ​ການ​ຈໍານວນ​ໜ້ອຍ ​ແຕ່​ຫາກ​ເປັນ “ຂອງ​ແທ້”​ ບໍ່​ຂຸ່ນ​ມົວ​ກົ້ວກິ່ນ​ກັບ​ຕົວ​ເລກ​ສະ­​ເລ່ຍ, ​ຈຸ້ມ​ເຈື້ອ​ເຊື້ອສາຍ. ທ່າມ­ກາງ​ຄວາມ​ໂສກ​ເສົ້າ ພວກ​ເຮົາ​ຍັງ​ແນມ​ເຫັນ­ມຸມ​ສະ­ຫວ່າງ​ໃນ​ໃບ​ໜ້າ​ຂອງ​ຜູ້​ໄປ​ສົ່ງ ພ. ພວງ​ສະ­ບາ: ​ໃນ​ວັນ­ນັ້ນ ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄປ​ດ້ວຍ​ພັນທະ­​ຫົວ​ໃຈ, ບໍ່​ແມ່ນ​ໄປ​ດ້ວຍ​ພັນທະ­​ນອກ​ຕົວ, ບໍ່​ແມ່ນ​ໄປ​ເພື່ອ​ໜ້າ​ຕາ, ​ເພື່ອ​ຖານະ­​ຕໍາ​ແໜ່​ງ ຫຼື ຍ້ອນ​ຢ້​ານ­ບົກພ່ອງ. ຂະ­​ບວນ­ລົດ​ແທ້ ອາດ​ມະ­​ຍ່ອມ​ມະ­​ແຍ່​ມ ​ແຕ່​ຂະ­​ບວນ​ໃຈນັ້ນ­ຕໍ່​ແຖວ​ກັນ­ຍາວ​ຢຽດ​ບຽດ​ສີ. ຂໍ​ໃຫ້​ດວງ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ ພ. ພວງ​ສະ­ບາ​ຈົ່ງ​ສຸກ​ຂີ​ໜີ​ທຸກ​ເທີ້ນ... ສາ­ທຸ !

....ສິບປີຂອງການຈາກໄປ ສິ່ງຄົງໄວ້ຄືຜົນງານ...
(ຂອບໃຈທີ່ອ່ານ...ມີຂໍ້ມູນເພີ່ມເຕີມ ຊ່ວຍແນະນຳດ້ວຍ)

13 February 2014

ກວ່າຫ້າສິບປີທີ່ເພງນີ້ມັນດັງ...ເຊື່ອບໍ່ ?

ທ່ານເຊື່ອບໍ່ວ່າມີເພງທີ່ດັງມາກ່ວາເຄິງສະຕະວັດ
ຫາກທ່ານມີເວລາ ແລະ ຢູ່ໃນຂົງເຂດທີ່ຄື້ນຂອງພວກເຮົາໄປເຖິງ ທ່ານສາມາດຟັງລາຍການ “ສົ່ງເສີມສິນລະປິນ” ນີ້ໄດ້ ລາຍການນີ້ມີໃຫ້ທ່ານ ໄດ້ຮັບຟັງທຸກໆມື້ວັນເສົາ ທາງລະບົບ AM ຄວາມຖີ່ 567 Khz ຄື້ນສັ້ນ SW ຄວາມຖີ່ 6130 Khz ຫລື 49 ແມັດ ເວລາ 8:30 - 9:00 ໂມງ.

ໃນມື້ວັນເສົາທີ 15 ກຸມພາ 2014 ນີ້ ຈະສະເໜີໃນຫົວຂໍ້: “ຕາມຮອຍເພງດັງ” 
ເຊິ່ງຂໍ້ມູນສ່ວນໜຶ່ງໄດ້ຍິນຈາກການເລົ່າຂອງພະນັກງານບຳນານ ທີ່ມັກຟັງເພງ ແລະ ຕິດພັນກັບເພງ(ຂໍສະຫງວນຊື່) ຫາກວ່າຜິດພ້ຽນປະການໃດ ຊ່ວຍເພີ່ມເຕີມໃຫ້ແດ່ເດີ້...
ເພງກຸຫລາບປາກຊັນ ເປັນຜົນງານການປະພັນຂອງ ສຸລິວັດ ລັດຕະນະສະຫວັນ ເປັນເພງທີ່ຄົນລາວເຮົາໄດ້ຮູ້ຈັກ ແລະ ມັກຟັງມາແຕ່ດົນໆ ລະຫວ່າງຊຸມປີ ຄ.ສ ໑໙໕໐ ຕອນ ທ້າຍໆ ຫລື ປະມານຫົກສິບປີກ່ອນ ເຊິ່ງຕອນນັ້ນ ໄດ້ມີການແຂ່ງ ຂັນເສັງເພງ  ຕາມການບອກເລົ່າຂອງຜູ້ອາວຸໂສ ທີ່ເປັນພະນັກງານວິທະຍຸແຫ່ງ ຊາດ(ບຳນານ) ເພິ່ນວ່າ ການເສັງເພັງ ແມ່ນເລີ້ມເປັນກະບວນມາແຕ່ປີ ໑໙໕໗ ເຊິ່ງມີວົງດົນຕຣີຫລາຍວົງໃນນະຄອນຫລວງວຽງຈັນເຂົ້າຮ່ວມ. 
ເພງກຸຫລາບປາກຊັນນີ້ ວົງດົນຕຣີ “ໜຸ່ມສີໄຄ” ເຊິ່ງເວລານັ້ນແມ່ນທ່ານ ສັນຕິ ພິມສຸວັນ (ດຽວນີ້ເພິ່ນໄດ້ ຮັບນາມມະຍົດເປັນນັກສິນ ລະປິນແຫ່ງຊາດ) ໄດ້ເອົາເພງໆນີ້ເຂົ້າແຂ່ງຂັນ ແລະ ປະກົດວ່າເພງນີ້ໄດ້ຮັບລາງວັນທີໜຶ່ງ.. ຕອນທຳອິດເພງກຸຫລາບປາກຊັນເປັນຈັງຫວະ ສະໂລ ແຕ່ດຽວນີ້ຖືກນັກດົນຕຣີ ນັກຮ້ອງ ນຳໄປປະຍຸກໄດ້ຫລາຍຈັງຫວະ ຕາມຄ່ານິຍົມ ຂອງຄົນປັດຈຸບັນ. 

ເມື່ອເຮົາຟັງເພງໆນີ້ແລ້ວ ສາມາດສຳນຶກພາບໄດ້ເຖິງຄວາມສວຍງາມ ຂອງທຳມະຊາດ ໂດຍສະເພາະສາຍນ້ຳຊັນ ທີ່ໃສໄຫລເຢັນສ່ອງເຫັນໝູ່ປາ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງປູ-ປາ ໃນເວລານັ້ນ ເຊິ່ງຜູ້ດຳເນີນລາຍການ ເອງກໍເຄີຍໄດ້ໄປສຳພັດ ເມື່ອຊາວກ່ວາປີກ່ອນ ນ້ຳຊັນຍັງອຸດົມສົມບູນ ແລະ ມີປາຢ່າງຫລວງຫລາຍ… ອັນສຳຄັນ ໃນເພງນີ້ໄດ້ເວົ້າເຖິງຄວາມງາມ ຂອງຜູ້ສາວປາກຊັນ ໂດຍໄດ້ປຽບວ່າ ສາວປາກຊັນງາມເໝືອນດວງດອກໄມ້ ເຊັ່ນ“ດອກກຸຫລາບ” ເຊິ່ງກຸຫລາບນັ້ນ ກໍບໍ່ແມ່ນ ກຸຫລາບທຳມະດາ ແຕ່ເປັນ ກຸຫລາບທີ່ມີສີທອງ ເຊິ່ງເປັນສາຍພັນທີ່ມີຄວາມສວຍງາມຫລາຍ ແລະ ບໍ່ແມ່ນສາຍພັນທີ່ພົບໄດ້ທົ່ວໄປ…
ເພງ “ກ້ຽວສາວແຄມງື່ມ” ໆ ຖືວ່າເປັນເພັງທຳອິດ ທີ່ ທ່ານ ຈັນສົມ ຫລື ສໍ. ແສງສີຣິວັນ ໄດ້ແຕ່ງ ແລະ ໃຫ້ ຄຳເຕີມ ຊານຸບານ ແລະ ນາງ ສິມມະລີຮ້ອງ ຮ້ອງ ເຊິ່ງເພງໆນີ້ ໃນການນໍາເຂົ້າແຂ່ງຂັນ ຫຼື ເຂົ້າງເສັງເພງໃນລະຫວ່າງປີ ໑໙໖໐ ນັ້ນ ແມ່ນໄດ້ທີນຶ່ງ 
ທ່ານອາຈານ ຈັນສົມ ຫລື ສໍ ແສງສິຣິວັນ ຜູ້ປະພັນເພງ “ກ້ຽວສາວແຄມງື່ມ” ເຄີຍເວົ້າວ່າ: ຄໍາເຕີມ ຊານຸບານ ແລະ ນ.ສິມມະລີ ແມ່ນນັກຮ້ອງຄູ່ທຳອິດ ທີ່ໄດ້ຮ້ອງເພງນີ້ ໂດຍສະເພາະໄດ້ຮ້ອງໃນການເສັງເພງນຳກັນ ແຕ່ ເມື່ອເວລາ ເອົາເພງນີ້ໄປເຂົ້າຫ້ອງອັດສຽງ ແລະ ອັດແຜ່ນ(ແຜ່ນສຽງຂີ້ຄັ່ງ) ນັ້ນ ພັດແມ່ນ ຄໍາເຕີມ ຊານຸບານ ໄດ້ຮ້ອງຄູ່ກັບ ສົມຟອງ ຊົງມີໄຊ ແລະ ນັບແຕ່ການອັດເພງ ນີ້ເປັນຕົ້ນມາ ໄດ້ເຮັດໃຫ້ ຄຳເຕີມ ຊານຸບານ ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຂອງນັກຟັງເພງ ແລະ ມີຊື່ສຽງແຕ່ນັ້ນມາ.
ຫາກຈະຖາມຫາສາເຫດວ່າເປັນຫຍັງ ເພງ: ກຽວສາແຄມງື່ມ ຈຶ່ງໄດ້ຮັບຄວາມ ນິຍົມ ມາເຖິງ ປັດຈຸບັນນີ້ ທັງທີ່ເພງນີ້ ມີອາຍຸປະມານຫ້າສິບປີແລ້ວ ແລະ ເປັນເພງທີ່ມີນັກຮ້ອງ ຫລາຍຄົນນຳມາຮ້ອງ ທັງໃນເວລທີງານຕ່າງໆ ແລະ ອັດແຜ່ນຂາຍ. ຄຳຕອບງ່າຍໆກໍ ຄົງເປັນເພາະວ່າ ເພງນີ້ເປັນເພງຮ້ອງຄູ່ ຖາມຕອບກັນກ່ຽວກັບຄວາມຮັກທີ່ມີການ ນຳ ເອົາສະພາບແວດລ້ອມ ອ້ອມ ຕົວປຽບທຽບ ແລະ ເປັນຄວາມຮັກທີ່ມີການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ ແຕ່ລະຝ່າຍມີການຍຶດ ໝັ້ນໃນຄຳສັນຍາ, ເນື້ອໃນເລົ່ານີ້ມັນໄດ້ຕິດພັນກັບຊີວິດຈິດໃຈ ຂອງຊາວບ້ານ ຫລື ຂອງຄົນເຮົາ. ເດີມທີເພງນີ້ມັນເປັນເພງຊ້າ ແຕ່ວ່າປັດຈຸບັນ ມີການ ນຳມາຮ້ອງເປັນຈັງຫວັະລຳວົງ ແລະ ຈັງຫວະອື່ນໆ ເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າກັບຄ່ານິຍົມຂອງ ຄົນມັກມ່ວນ.
(ຂອບໃຈທີ່ຕິດຕາມ ຍັງມີອີກຫລາຍເພງທີ່ດັງເປັນອຳມະຕະຈະສະເໜີໃນມື້ໜ້າ)
...ຢ່າລືມເພີ່ມເຕີມ ແລະ ຕຳນິຊ່ວຍແດ່ເດີ້...

07 February 2014

ມັນມີຫຍັງຫວາ...ຄືມາພິພຶກພິໂລແທ້ນໍ້...

ລາຍການ “ສົ່ງເສີມສິນລະປິນ” ມື້ວັນເສົາ 8 ກຸມພາ 2014 ທາງລະບົບ AM 567 Khz ຄື້ນສັ້ນ SW 6130 Khz ຫລື 49 ແມັດ ເວລາ 8:30 am ອາທິດນີ້ ຈະນຳສະ ເໜີກ່ຽວກັບຜົນງານຂອງນັກແຕ່ງ ເພງຄົນໜຶ່ງ ເຊິ່ງເພງຂອງເຂົາກຳລັງດັງຫລາຍ ໃນຄື້ນວິທະຍຸກະຈາຍສຽງ ເວົ້າໄດ້ວ່າ ທົ່ວປະເທດລາວເລີຍລະ....
ວາດວາທະສິນ ຫລື ອາຈານ ວາດ ວາທະສິນ ເປັນຄົນ ບ້ານ ເລົ່າອາຮຸຍ ເມືອງຈຳພອນ ແຂວງ ສະຫວັນນະເຂດ, ເປັນເຜົ່າພູໄທ(ບ້ານເພິ່ນບໍ່ໄກຈາກ ບ້ານດອນແດງ ໜອງປາຝາ ພໍເທົ່າໃດ) ດຽວນີ້ ເພິ່ນໄປທຳມາຫາກິນ ຢູ່ປະເທດໃກ້ຄຽງເຮົານີ້ລະ ແຕ່ກໍຍັງສົ່ງເສີມນັກຮ້ອງລາວຫລາຍຄົນ ດ້ວຍການແຕ່ງ ແລະ ອັດເພງໃຫ້....
ໂດຍທົ່ວໄປ ການປະພັນເພງຂອງ ວາດ ວາທະສິນ ຈະເປັນປະເພດເພງ ລູກທົ່ງນ້ານນາ ແລະ ລຳທ້ອງຖິ່ນຂອງແຂວງສະຫວັນນະເຂດເປັນສ່ວນໃຫຍ່ ແລະ ການປະພັນເພງນັ້ນແມ່ນ ເພິ່ນໄດ້ເນັ້ນການໃຊ້ຄຳສັບພື້ນໆ ຫລື ທຳມະດາໆ ດັ່ງເພງທີ່ກຳລັງດັງຢູ່ດຽວນີ້...
ຈາກເພງທ່ອນທຳອິດເຮົາຈະເຫັນໄດ້ວ່າ ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງເພງແມ່ນຜູ້ປະພັນໄດ້ ນ້ອມເອົາສະພາບແວດລ້ອມກ່ອນຈະກ້າວສູ່ເນື້ອໃນ. ການໃຊ້ຄຳວ່າ: ສະແຫຼງ, ອໍ່າລໍ່າໆ, ຊ້ຳຊີວີ, ດັງວື່ງໆ… .ລ້ວນແລ້ວແຕ່ເປັນຄຳເວົ້າທີ່ມັກໄດ້ຍິນໃນທ້ອງ ຖິ່ນມາດົນນານ…ແລະ ໃນບາງທ່ອນ(ວັກ)ເຮົາຈະໄດ້ຍິນຄຳວ່າ:“ມະຫາໄລ” ເຊິ່ງໝາຍເຖິງ “ມະຫາວິທະຍາໄລ” ນັ້ນລະ ແຕ່ວ່າຄົນສາມັນທົ່ວໄປມັກເວົ້າວ່າ “ມະຫາໄລ” ສ່ວນເນື້ອໃນຂອງເພງທີ່ຝ່າຍຍິງ ບອກວ່າ: ຈຳໃຈຈາກໄກນ້ອງ ທັງທີ່ເຮົາສອງມີສຳພັນໃຈ ແລະ ຝ່າຍຊາຍຕອຍວ່າ: ອ້າຍແສນຫ່ວງນວນນ້ອງ ສຳພັນເຮົາສອງ ຜູກພັນໝັ້ນໝາຍ ແລະ ໃນນີ໊ມີຄຳທີ່ໃຊ້ກັນມາ ດົນໆໆໆ ຫລາຍຄຳສັບທີ່ຕິດພັນກັບສັງຄົມ ຫລື ຊີວິດສັງຄົມ.
ເພງສອງເພງນີ້ ສອງທ່ອນທ້າຍຂອງເພງ ແມ່ນມີຈຸດທີ່ກິນໃຈຫລາຍ ເພາະນັກ ປະພັນ ໄດ້ນຳເອົາຄວາມເຊື່ອຂອງຄົນໃນທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ຄ່ານິຍົມຂອງ ໄວໜຸ່ມ ໃນຍຸກສະໄໝມາຮວມກັນຢູ່ຈຸດດຽວ ເພື່ອສ້າງມະໂນພາບທີ່ມີພະລັງໃຫ້ແກ່ຄົນຟັງ ຂໍແຍກອອກເປັນສ່ວນໆ ດັ່ງນີ້:
- ຄວາມເຊື່ອເລື່ອງຂອງ“ໝໍ້ໜຶ້ງ” ຫລື “ຜີໝໍ້ໜຶ້ງ” ເຊິ່ງມີຫລາຍທ້ອງຖິ່ນໄດ້ເຊື່ອ ຖືກັນມາດົນນານ ແລະ ເຊື່ອວ່າບາງທ້ອງຖິ່ນຂອງແຂວງສະຫວັນນະເຂດ ກໍຄົງ ເຄີຍມີຄວາມ ເຊື່ອເຫລົ່ານີ້. ປັດຈຸບັນ ຍັງປະກົດເຫັນຫລາຍຄົນເອົາ ດອກໄມ້ທູບ ທຽນມາບູຊາໝໍ້ໜຶ້ງ ແລະ ເຕົາໄຟ ໃນມື້ດັບ-ວັນສິນ ເພື່ອເປັນການ ຮູ້ຄຸນທີ່ໃຫ້ ຄວາມຢູ່ດີກິນດີແກ່ຄອບຄົວ, ໃນບາງບ່ອນ ຍັງມີການເຊື່ອກັນ ວ່າ: “ຜີໝໍ້ໜຶ້ງ” ສາມາດຊ່ວຍເຫລືອເຢົາຢາໄດ້ຫລາຍຢ່າງ ເຊັ່ນ: ເວລາລູກຫລານໄປຊອກຢູ່ຫາ ກິນໃນປ່າທີ່ເຂັດຂວາງ ຫລື ຫຼົງປ່າຫລົງດົງ ຈົນຂວັນ ຫາຍ ເວລາມາບ້ານແລ້ວຜູ້ ເຖົ້າຜູ້ແກ່ກໍຈະມາເອີ້ນຂວັນ ຜ່ານໝໍ້ໜຶ້ງເຂົ້າ ຫລື ໝາຫລົງ ປ່າ, ງົວຄວາຍບໍ່ມາ ແຫລ່ງ-ຊອກຫາບໍ່ເຫັນ ກໍເອີ້ນຫາ ເອີ້ນໃສ່“ໝໍ້ໜຶ້ງ”, ຄົນທີ່ສະຫລົບ ສະໄຫລ, ຟາງຕາຍ ຫລື ຕາຍໃໝ່ໆ ກໍເອີ້ນຂວັນໃສ່“ໝໍ້ໜຶ້ງ” ເພື່ອໃຫ້ຂວັນກັບມາສູ່ເນື້ອສູ່ ຄີງ ຫລື ແມ່ນແຕ່ການເຈັບເປັນທີ່ໝົດທາງປິ່ນປົວກໍຈະມີການເອີ້ນຫາ ແລະ ວິ້ງວອນຜີ“ໝໍ້ໜຶ້ງ” ເພື່ອໃຫ້ຊ່ວຍຮັກສາເປັນຕົ້ນ…
ເວົ້າໄດ້ວ່າ ການ“ເອີ້ນໃສ່ໝໍ້ໜຶ້ງ” ວິ້ງວອນຫາສິ່ງໃດສິ່ງໜຶ່ງນັ້ນ ແມ່ນ ທາງເພິ່ງ ສຸດທ້າຍທາງໃຈ ເໝືອນດັ່ງເພງຮ້ອງວ່າ: ເບິດປັນຍາແລ້ວ ບໍ່ມີແນວມາເປັນທີ່ເພິ່ງ ຈຶ່ງເອີ້ນອ້າຍໃສ່ໝໍ້ໜຶ້ງ ຖອດຄວາມຄິດເຖິງ ຈາກໃຈໄປຫາ ໜຸ່ມມະຫາໄລ ຫລືວ່າອ້າຍ ໄປມີພັນຍາ ເວົ້າໃຫ້ຟັງກໍໄດ້ດອກໜາ ຫາກຕັດໃຈລາ ຊິກັ້ນໃຈລືມ… ແລະແນ່ນອນ ຄຳເວົ້າກິນໃຈ ສຳນວນສຸດທ້າຍທີ່ມີໃນເພງ ແມ່ນສຸດຍອດກະດອງໃຈ ສຳລັບຄົນທີ່ເຄີຍຮັກກັນ.
- ການເພິ່ງພາເຕັກໂນໂລຍີ: ໃນເພງຮ້ອງຕອບກັນນີ້ແມ່ນໄດ້ເຂົ້າເຖິງບັນຫາ ຂອງໄວ ໜຸ່ມໂດຍກົງ ເຊິ່ງກຳລັງເປັນກະແສທີ່ມາແຮງໃນຂະບວນການສື່ສານ ໄຮ້ພົມແດນ ນັ້ນກໍຄືການນຳໃຊ້: ໂທລະສັບ, ຂໍ້ຄວາມ ຫລື Massage ແລະ Facebook ໃນການຕິດຕໍ່ສື່ ສານຫາກັນ ເຊິ່ງໄວໜຸ່ມ ກໍແມ່ນກຸ່ມທີ່ຫລິ້ນ ແລະ ມົວເມົາສິ່ງນີ້ຫລາຍທີ່ສຸດ.
ແຕ່ສິ່ງທີ່ ຜູ້ຂ້າຂໍຍ້ອງຍໍນັກປະພັນກໍຄື ການສ້າງພຶດຕິກຳທີ່ດີໃຫ້ແກ່ຕົວລະຄອນ ທີ່ເປັນນັກສຶກສາ ທີ່ໃສ່ໃຈຕໍ່ການຮຽນ ໂດຍບໍ່ຫັນໄປສົນໃຈໃນການທ່ອງ ໂລກອິນເຕີເນັທ ເຊິ່ງຖືວ່າເປັນແບບຢ່າງ ທີ່ດີແກ່ນັກຮຽນ-ນັກສຶກສາ ໃນປັດຈຸບັນ.
ລວມແລ້ວ ເພງສອງເພງທີ່ຮ້ອງຕອບກັນນີ້ ໄດ້ນຳໃຊ້ການສື່ສານບົນຄວາມ ເຊື່ອແບບ ບູຮານນະການ ກັບການສື່ສານແບໃໝ່ທີ່ມີວິທະຍາສາດມາຮວມກັນ ໄວ້ໃນເພງດຽວ ເພື່ອສ້າງສີສັນອັນສວຍງາມ ແລະ ພະລັງໃຈອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແກ່ຄວາມ ຮັກຂອງໜຸ່ມສາວໃນໄວຮຽນ-ໄວສຶກສາ .....
ຍາວເນາະ ຫລາຍຄົນມີຄຳຄິດເຫັນແນວໃດ ກໍຄອມແມນລຸ່ມນີ້ໄວ້ເດີ້
ນີ້ເປັນພຽງທັດສະນະສ່ວນຕົວ ຕໍ່ເພງ“ເອີ້ນອ້າຍໃສ່ໝໍ້ໜຶ່ງ ແລະ ໝໍ້ໜຶ້ງຮ້ອງຄືນ້ອງເອີ້ນຫາ” ທີ່ ວາດ ວາທະສິລປ໌ ແຕ່ງ.
(ຂອບໃຈທີ່ຕິດຕາມ)
ລາຍການສົ່ງເສີມສິນລະປິນລາຍການນີ້ມີໃຫ້ທ່ານໄດ້ຮັບຟັງທຸກໆມື້ວັນເສົາ ທາງລະບົບ AM 567 Khz ຄື້ນສັ້ນ SW 6130 Khz ຫລື 49 ແມັດ ເວລາ 8:30 am ເດີ້...